说是一本书吧，可它给人的感觉却是一本初一中学生的好玩日记，里面的文字不仅风趣搞笑，还配有许多精美的插图。书中的主人公格雷，是一个上了中学，还没发育完成的“小屁孩”。在学校他经常受着大孩子的欺负，在家里也逃不过哥哥“罗德里克”的捉弄。但是格雷的脑子却有着很多好玩的“鬼点子”，使他总能在陷入困境的时候化险为夷。但有时候也因为“鬼点子”太多而遭到麻烦。比如有一次，格雷在护送幼儿园小朋友回家的时候，由于觉得无聊，便拿着毛毛虫恐吓那些小孩。结果不慎被附近的老太太看到了，由于格雷穿着好朋友罗利的外套，所以那位老太太便到学校举报了罗利。因为这件事，格雷受到了学校的严重处分，而也由此引发了一场友情危机。

格雷可以说是一个真正儿童的代表，它具有小孩子该有的所有品质，淘气、聪明、诚实、善良、勇敢、天真、滑稽、自恋。他的成绩不好，而且也不爱学习。在大人的眼中，他不是好孩子”，而这些缺点却让无数的人爱上了这个“坏孩子”。

阅读了《小屁孩日记》，让我懂得了写日记的快乐。今后我也要尝试写日记，让自己的日记也像《小屁孩日记》一样，值得去看，值得去回味。

塔石读后感500字篇2

?西游记》是我们都耳熟能详的一个经典名著。在不同阶段，阅读《西游记》之后的感受都不一样。

?西游记》是吴承恩所创作的经典小说，不朽之作。在《西游记》中，很多朋友最喜欢的一个人物就是齐天大圣孙悟空了。在这部小说里，孙悟空有着乐观向上的精彩，而且他嫉恶如仇，看到路上的妖魔鬼怪都会去打跑他们。而且，孙悟空也不畏艰险，护送唐僧取经的旅途有着九九八十一难，但他都不害怕，用自己的聪明机智解决这些困难，走出险境。

说起猪八戒，我们都会想到他的憨厚与贪吃。曾经为天蓬元帅，后被贬入凡间成为了猪八戒。但是他并没有因为自己丑陋的相貌而自卑，依旧十分自信。在西天取经路上，他知错能改也是我们可以学习的地方。

沙和尚则原本是天宫中的卷帘大将，但因打碎了琉璃盏被王母娘娘贬入凡间，在流沙河畔当了妖怪，后来也成为了西天取经的一员。沙和尚任劳任怨、忠心耿耿，是《西游记》中不可或缺的一个成员。在我们现实生活中，也有很多这样的普通人，正是像沙和尚一样默默工作的这些人才让社会各个地方都正常运转。

唐僧则是孙悟空、猪八戒、沙和尚的师傅。他对佛法悟性很高，因此被如来佛祖选中去西天取经。在西天取经的路上，不论历经了多少磨难，唐僧都依旧不改他的目标，向着西天雷音寺的方向前进，最终取得了真经。我们每个人都应该学习唐僧这种为达目的不罢休的精神，树立起自己的目标，坚定地朝着目标的方向前进，我们才能够像唐僧一样到达成功的彼岸。《西游记》中的四个主角：孙悟空、猪八戒、沙和尚、唐僧，他们都各有各的性格与特点，都有值得我们学习的地方。

认真阅读《西游记》，我们总能够学习到很多东西。

塔石读后感500字篇3

晚上躺在床子看书的习惯恐怕有十几年了，不想这习惯还居然传给了小孙子!不过爷孙俩有所不同，孙子躺在床上看书常常到半夜，入睡后则一觉睡到天亮。但我则常常半夜醒来，于是开开床头小灯，如后随便在床上摸一张文滴周刊或拿一本书读起来，有时十几分钟就能重新入睡，有时读出兴趣来则要一小时左右。

昨晚半夜醒来，拿起了前些日子在永辉超市买的号称'世界最美的散文全集'，读起了鲁迅写的藤野先生。

藤野先生是鲁迅在日本学医时遇到的一位很负责任的老师，他不但把鲁迅的课堂笔记拿去精批细改，添加了许多脱漏的地方，连文法的错误也都一一订正。这样一直做到他所任的功课，骨学，血管学，神经学。

鲁迅在黑瘦先生的下自然取得了好成绩。然而这高分被人误解为泄题所得，他们认为弱国国民是不可毹考60分以上的。这件事对鲁迅很有刺激。而此时，叉时逢日俄战争，战争在中国边界进行，自然少不了中国人参和其中，给俄国人做侦探，被日本人捕获，要枪毙了，围着看的也是一群中国人，万岁，他们都拍掌欢呼起来，------这使鲁迅改变了学医的主意而改学文。

当黑瘦先生知道后，无不为之惋惜。黑瘦先生的心血白费了，鲁迅用心地学会那些骨学，血管学，神精学，解剖学，都白学了，在后来真的一点都没用上。可以说鲁迅是白费了一年的时光。但这并不防碍鲁迅见识的增长，正因为鲁迅有这段不平常的经历，才使其精神顿时醒悟过来，使其日后成为伟大的文学家是有一定渊源的。

但如今，在我看来，所学非所用者普遍存在。我们的中学特别是高等学府对课程设制是否也应该动点脑筋，尽量做到学以致用呢。

塔石读后感500字篇4

我在这个寒假里，读了林海音写的《城南旧事》，这本书让我难忘，它像一个指路标一样，为我指引成功的道路;像一束阳光，照亮了我的心房。

小时的英子原本与普通孩子没有什么区别，只是在妞儿与秀贞的离去后，在兰姨娘与德先叔的离去后，在宋妈的离去后，在草丛中那个陌生人的离去后，在爸爸与自己天人永隔后，长大后的她，更成熟了。但在那样的一个旧社会里，虽然经历苦难的她，却依然保留一颗快乐的童心。我明白了，英子拥有一颗纯真的心，正是因为她有这样的一颗心，她的童年才那么快乐。她把我带进了另一个童趣的世界，天真无邪，没有欺骗，那样的世界里仿佛看不到旧社会的黑暗，而仅仅是一个孩子快乐，纯真的生活。历尽人间悲欢离合的英子懂得了离开朋友的难过，懂得了失去亲人的哀伤，懂得了因为自己的过错导致了别人的不幸后的深深的内疚情……

读着读着，我仿佛身临其境：看到了东阳下的骆驼队，疯女人秀贞，厚嘴唇小偷，兰姨娘，妞儿，德先叔，和宋妈以及去世的父亲。不管人或物，它们都和英子建立下了浓厚的感情，成为英子记忆里深刻的人物。慢慢的它们都在英子的童年中离去了甚至消失了，童年的故事，也就这样的悄悄地流逝。然而，童年的每一刻都是重要的、快乐的、美好的，而且刻骨铭心。相比英子有趣、精彩且有些哀伤的童年生活，我们的生活则显得单纯且无忧无虑。她的故事非常淳朴、真实，更勾起我们对正在溜走的童年生活依依流脸，使我们更加珍惜现在拥有的日子。

现在，我已经初一了，可是童年却像一股春风，一旦吹过，就再也回不来了，花谢了可以再开，但是童年过了就不会再也回不来了。

塔石读后感500字篇5

很早便听说了费孝通先生的社会学著作《乡土中国》，这本书主要讲的是中国农村的主要特征，涵盖了人文环境、社会结构、权力结构等内容。为何要讨论中国的基层社会呢？值得注意的是，这本书初次出版于1948年，正处在我国从乡土社会转向现代化都市社会的过程中，同时有越来越多的人意识到了中西方的文化差异，并进行对比和解读。

“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”也许我们现在生活在城市，但上一辈或上几辈定在农村生活过，因此乡土社会是我国的基层社会。正如书中所说，“因为只有直接赖于泥土的生活才会像植物一般在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”。简单来说就是乡土社会人口流动性较小，村子里的人祖辈都生活在一处，彼此间很熟悉，甚至是亲戚。就连我这个生在城里的孩子，每次回老家见到任何一个人总能发现我们之间存在着某种亲戚关系。先辈的经验以及礼俗也得以通过语言流传下来，并不需要依附于文字。由此可见，乡土社会的特性决定了文字在乡下的非必要性，我们若是因为多识得几个字而沾沾自喜，那便是肤浅了。

其实一直以来有个问题困扰着我，为何我们的文化与西方文化相差如此之大？不敢说我从《乡土中国》中找到了确切答案，但确是汲取了一些想法。我们的乡土社会是依赖于农耕的，所以世世代代居住在同一片土地上，祖辈的礼仪文化通过一代代的言传身教得以延续。因为周围都是熟悉的人甚至亲戚，所以“面子”就显得很重要，也由此衍生出了礼俗。例如向别人借了钱，不仅要及时归还，还要再多送对方些东西以示感谢，否则便是失了礼数。这些礼俗也好，亦或是道德准则也好，可以说都是模糊的共识。并不需要法律的要求，每个人自出生就会从长辈那里了解到这些共识。所以我们可以说，社会格局的差异在一定程度上造就了文化差异。

塔石读后感500字篇6

?承教小记》一文是此书的点题作品，叙述了作者在接触唐君毅老师之前自闭悲痛的心情，在一次机缘巧合下接触了唐老师的《人生之体验》——对她绝对重要的书，并使她步入了生命另一里程碑。

本文直接明确地道出唐老师对她有深远的影响，尤其在思想上的、理想目标、价值取向，更坚定了她的教学信念。执教初年，满怀自信，以为单凭一颗真诚而热切的爱心，便能扭转乾坤。可惜事与愿违，自信心更大大受到打击，令到她一时意志消沉。其后求助于唐老师，最后决定出外留学。在留学期间再次使她相信，只要有一粒种籽，便可成林成树，使她于上重拾自信。

作者为了使更多未接触过唐老师的人，能够认识及实践他的精神思想，所以便写了此文，更带出小思对「承教」的坚定意志。在文中，我能理解到小思为着目标，不断努力和拼劲的精神，以及她对于唐老师的敬畏之情，更时时刻刻也不忘老师生前对她语重深长的教诲。这种尊师重道的精神是值得我们敬佩和学习的。

小思笔下的散文情理兼备，她在写景写情的背后能带出生活的感受和人生道理。从这本书中，我能明白到小思独爱对每样事物都观察入微，大至天下国事，小至一只飞蛾、蜗牛，她也能对所有事物有所深思、有所动情。虽然她从事多项文学研究工作及参与各种文学活动已有多年，但每当闲时，她便会放下手上的所有工作，静心留意身边的事物，关心一切早已被人遗忘的人和事，尽情地抒发她内心的情思。阅毕此书后，确实使我获益不少，得到很多课外知识。

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