中国历史上对知识界、文化界影响最大是儒家、道家和佛家思想。满族入主中原之后，为巩固统治、笼络汉族知识分子，分化人们的意识，统治者极为重视儒、释、道三家思想的宣扬。曹雪芹在这样的环境下耳濡目染对这些哲学、宗教思想有了比较深入的理解和学习。曹雪芹从这些思想中吸取了哪些营养？又有些什么感悟呢？它们对曹雪芹的文学创作究竟有着怎样特殊的影响呢？

从《红楼梦》里可以看出来这些思想对曹雪芹都有很大的影响。《红楼梦》开章就是茫茫大士和渺渺真人，后来他们幻化成跛足道士和癞头和尚，并引出了红楼梦的故事。大荒山无稽崖下的一块顽石凡心大炽，一心要来世间走一遭，二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃。况又有‘美中不足，好事多磨’八个字紧相连属。瞬息间则又乐极悲生，人非物换；究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”这些谈话所隐含的就是佛家、道家的哲理。

儒、释、道三家对曹雪芹的影响不只体现在他对传统文化十分全面的学习和了解上，更重要的是他接受过来之后能够融会贯通，进而产生出一整套自己的想法和认识，并在《红楼梦》中游刃有余、炉火纯青的运用。儒、释、道三家思想在发展的过程中难免会世俗化，妥协于人情世故和经济利益，对此曹雪芹是如何对待的呢？

这些被世俗化的东西在《红楼梦》里有很多体现。《红楼梦》里出现了王道士、张道士、马道婆等几位道士。第二十九回“清虚观打蘸”张道士出场。他是当年国公爷出家的替身，是皇上亲封的非常有级别的道士，但是在与贾母的会面中，他不但非常会应酬奉承，说宝玉是当年国公爷的稿子，还给宝玉提亲；王道士也是很世俗的道士，香菱受夏金桂虐待，宝玉向他寻嫉妒的方子，他没有悲悯之心就罢了，还故意逗宝玉笑；马道婆是宝玉记名的干娘，但却收赵姨娘钱财，害王熙凤和宝玉一场。

王熙凤弄权铁槛寺遇到老尼姑净虚，他们合谋三千两银子，抢人家的媳妇，最终害死了张金哥和长安守备。非但如此，净虚的徒弟智能也是凡心未了，看上了秦钟。由此可见，曹雪芹对这些世俗化的东西基本上全部持否定态度。

但是，曹雪芹对世俗化的儒、释、道持否定态度并不意味着他对儒、释、道本身的理论玩世不恭，恰恰相反，他对这些哲理是肃然起敬的。《红楼梦》中有许多阐释儒、释、道经典教义的内容，充分体现了曹雪芹本人对中国传统文化的领会和感悟。那么，曹雪芹在《红楼梦》中是以怎样的方式来阐释儒、释、道经典教义的呢？

他把一些道理用深入浅出的方式巧妙地表现出来，尤其是将之糅合在故事里，用他独特的领悟把这些东西阐释出来。比如他在第三十一回“因麒麟伏白首双星”里，让史湘云、翠缕一路谈起很玄妙的阴阳之学来：万事万物都有阴阳，阴尽了就是阳，阳尽了就是阴，通过活泼的答问，使阴阳的变化浅显易懂。第二十二回“宝玉悟禅机”也是用类似手法来表达，宝玉和黛玉、宝钗闹了矛盾之后心里很不是滋味，回来以后在《南华经》后面续了几句：“无可云证，是立足境”，后来这个偈语就被宝钗、黛玉、湘云看到，黛玉说“无立足境，是方干净”这才是悟。宝钗一番评论之后讲道：当日五祖弘忍要传衣钵的时候，上座神秀和六祖惠能每人写了一首偈语，六祖惠能的偈语悟的才是最透的：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”通过简单的故事，表达的是曹雪芹对儒、释、道精神的与众不同的独特阐发，把深奥的“禅”举重若轻地讲了出来，比读理论书轻松得多。

但是，曹雪芹对此的阐发还只是对经典的粗加工，深谙儒、释、道精髓的曹雪芹在《红楼梦》中，精心提炼和领悟出了一个震古烁今的创新观点。那么这一观点究竟什么？它又会是怎样的石破天惊呢？

曹雪芹在表达这些观点的时候，无论从形式上，还是在内容和领悟的层次上都有自己的心得，他提出了“正邪两赋论”的观点。

第二回“冷子兴演说荣国府”，给贾雨村讲说都中新闻，说起宁国府的怪事：先是大年初一生下一个小姐，后来又有一个公子生下来口里就含了一块玉，并且抓周的时候只抓脂粉钗环，想来是个没出息的孩子，但他聪明绝顶，只是说起话来让人不可理解，如“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。见了女儿便清爽；见了男人，便觉浊臭逼人”。冷子兴说看来这孩子将来色鬼无疑，但贾雨村却陡然悍然厉色，说道：“人是要秉气而生的，而气分两种，一种是正气，一种是邪气，秉正气而生一定是大仁，秉邪气而生一定是大恶，大仁落世的时候天下大治，大奸大恶的人来了之后天下大乱。但历史并不是这两种人构成的，现在太平盛世，国泰民安是因为正气很多，正气充盈天地之间，多出来的正气就在田谷山野之间飘荡，邪气偶然也会从深山大壑里泄出来一些和清明灵秀之正气相遇，偶尔就会有秉正邪两气而生的第三种人，他们既不是大仁，也不是大恶，聪明灵秀在万万人之上，怪癖邪谬又在万万人之下。”

“正邪两赋论”是曹雪芹在《红楼梦》中的一个创举，他的文化传承与这一创新思想之间究竟有着怎样的联系呢？秉正邪两赋之人究竟有哪些独特之处呢？

秉正邪两赋之人共同的特点在于：第一，他们当时都是没用的，或不被人所用，或根本不起什么作用；第二，他们都得到了后世的高度肯定。一部历史很大一部分是秉正邪两赋之人的贡献，而这种贡献概括成两个字就是“教化”，人类从蒙昧状态发展到文明状态最离不开的也是“教化”。曹雪芹极度推崇这样的人，他从这样的人身上吸取了营养，又加上自己的理解和感悟在书中塑造了一组秉正邪两赋而来的人物，这些人物的代表就是贾宝玉。

“秉正邪两赋”是曹雪芹在深悟历史积淀之后独创的一个宏论，是他最重要的思想，从这一点我们才能更好地理解《红楼梦》这部书，正像鲁迅所说的：“自《红楼梦》一出，传统的思想和写法被打破了。”也才能更准确地评价曹雪芹本人：他像历史上的.一系列的秉正邪两赋而生的人物一样给后人以“教化”——写就了一部足立千古的《红楼梦》。

关于传承孝的作文篇2

上下五千年，中国一路风尘仆仆走来，脚下踏的是深厚的文化底蕴。但在今天，一提及中国传统礼仪，大多数人并没有什么清晰概念，甚至则一位这种传统礼仪人化是过时的东西。因此，中国礼仪文化正在遭受着史无前例的以往与不屑。

然而，中华民族传统礼仪文化是中国人民几千年来处理人际关系的实践结晶，是人与人之间行为规范的准则。

杨时与他的学友游酢为求的正确答案一起去老师家请教。时值隆冬，天寒地冻，来到程家时，适逢先生坐在路旁打坐养神，杨时二人不敢惊动老师，就恭恭敬敬立在门外，等候先生醒来，过来良久，程一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时，只见她遍身披雪。脚下雪已有一尺多后了。此后，“程门立雪”的故事就成了尊师重道的千古美谈。

礼仪是律己，进人是一种规范，是表现了对他人的尊重。古人云“不学礼，无以立”文明礼仪不仅是个人素质、教养的体现，也是个人道德和社会公德的体现。

东汉黄香仅仅九岁，就懂得尊老爱幼，孝顺父母。在冬天严寒之时，就用自己的身体将父母的被子温暖后，再请父母安寝;在夏日炎热之际，则用扇子给父母扇凉驱蚊，以侍奉父母安寝。黄香温席是在中国传统孝之礼仪，孝顺父母，从小事做起。

近百年来，由于种种原因，一些优秀的伦理道德遭到不同程度的破坏。如今的人们已经有了较之过去更为雄厚的经济基础来孝敬老人，心已经没了，孝敬父母不是有心无力，而是有力无心。

唐朝贞观年间，西城回纶国是大唐的藩国，一次，回纶国为了表示对大唐的友好，派使者带一批珍宝见唐王，其中最珍贵的是白天鹅。途中，白天鹅不谨飞走，使者只拔下几根鹅毛，却没能抓住白天鹅，使者在担心害怕之余吧鹅毛献给了唐太宗，唐代宗并没有怪罪他，反而觉得他忠诚老实，不辱使命，从此，“千里送鹅毛，礼轻情意重”的故事干为流传开来。

中国传统礼仪，应是体现精神价值的生活方式，传录它可以使我们的礼仪化发扬光大。

传统礼仪毕竟是中国传续了几千年的血脉，若血脉堵塞，中国只能被称为是一个现代国，而不能称其为中国了。中国传统礼仪文化博大精深，它足以使国人和海外人引来容耀和自豪，它是中华民族重要的凝聚力，没有它，国人将迷失自我;没有它，中国便只剩下一个空壳。

纵观古今中外各国发展，世上没有一个民族失否定自身传统礼仪的，没有任何一个民族会认为自己的优秀的传统礼仪是过时的，有害的。而传来中国传统礼仪文化。是每个华夏儿女的责任，只有这样，我们才能无愧地大声说：“我是中国人!”

关于传承孝的作文篇3

小时候经常听外婆讲“乌鸦尚有反哺之义，羊亦知跪乳之恩”，当时年幼不解其中之意。上了小学，学习了孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣……”联系自己的生活实际，多多少少了解一些长辈们的艰辛，我觉得应该为长辈们做些什么。

奶奶、外公、外婆都七十多岁了，头发白了，背驼了，腰弯了，腿脚也不灵活了。

爸爸和妈妈总是默默关心老人的药什么时候吃完，家里有没有新鲜的蔬菜，卫生需不需要打扫，有没有要换洗的衣服等，挤时间回去送药、送食物、干家务。

妈妈经常上网学习厨艺，学会了包馄饨，学会了做酸菜鱼、水煮肉片等美味佳肴。空闲的时候就做好了装在保温饭盒里带给我家几位老人。

老人们生日时，即使没有礼物，即使不能当面送上祝福，也一定打电话问候；节假日妈妈总带我来到老人身边陪他们聊聊家常。

看到爸爸、妈妈的辛苦，我也努力使自己变得勤快懂事，吃过饭后主动拿起抹布擦桌子，拿起笤帚扫扫地，放学后主动学习，爸爸妈妈总夸我长大了。

其实，我和爸爸妈妈并没有做什么，换来的却是奶奶、外公、外婆阵阵爽朗的笑声，看着老人舒展的皱纹，我突然明白：孝，不需要做出多么惊天动地的事；孝，也不需要说出多么感人的话语；孝，更不需要送出多么昂贵的礼物。

关于传承孝的作文篇4

老师那失望的眼神告诉我：这次成绩不理想。看着考卷上的79分，仿佛就像是一把锋利的刀子戳进我的内心。

我沮丧地走向自己的座位，强忍着眼泪，看着同桌那欣喜若狂的样子，我的心里真不是滋味。我的眼角瞟到了同桌的97分，那金光闪闪的高分就像太阳光一样照射着我，让我抬不起头。

“叮铃铃...”以前听到这美妙的铃声是多么振奋人心，而今天让我感觉到这铃声犹如刑场的催命时。不知是不是老天知道了我的心事，故意下了雨，衬托我此时此刻的'心情。

幸亏衣服有配着帽子，让我不至于淋着。我双手插在口袋里，头慢慢低下来，往日神采奕奕的我此事是心灰意冷。雨越下越大，一刻也不休止;寒风凛冽的呼啸，我不禁把衣服拢了拢，好让身体暖和些。“为什么我会考的这么不好，为什么一直成绩比我低的同学都超过我”，一路上我不断的思索着。噢，全在于自己的学习态度：浮躁、马虎。我懊悔的把脚一蹬，溅起了朵朵浪花。

到家怎么会这么快?我慢慢地拉开玻璃门，把头探了进去，还好，妈妈出去了。我不禁松了口气。

我到底要不要告诉父母，他们肯定会责骂我的。我就这样呆呆的坐在沙发上，想到了爸妈责骂我的场面。这不想倒好，想了越来越紧张，最后我竟失声地哭了起来。或许是我太绝望了，竟然想出一个不是办法的办法---自己签名。可是我没有做过这种事啊，难道我真的要做一个不诚实的孩子?“不会的，就一次而已”“但一次也足以说明你不够诚实，而且老师我们要诚实，诚实是美德”“就这一次而已，再说也不是什么惊天动地的大事情”“……”我心里面的两个小人正在打架呢，我真不知道该帮谁?这时妈妈回来了，我的心猛惊了一下。

饭桌前，我有气无力地夹着饭菜，似蜗牛般的速度吃饭。饭后，我不在进行我心爱的羽毛球运动了，而是找借口说要复习功课，其实是找机会签名。关上房门，我害怕地看着门那边的动静，颤抖着要用笔写下妈妈的名字，就在这一刻，我握笔的手停在半空。我最终还是做不到，不管怎么样，我都不能这样做。

大概是我忍受不住内心的煎熬，冲出房门对妈妈说了我的成绩。意外的是妈妈并没有批评我，而是仔仔细细地盯着我的错题看，妈妈示意让我坐下来听她讲，妈妈那沧桑的手不停的在我的考卷上挥舞着，我坐下来时连呼吸都是小心翼翼。“你看，这题就是你不认真了，看，是这样子做的……”

终于，妈妈在卷面上签上了自己的名字写上了意见，我如释重负地喘了一口气，我胜利了，我战胜了谎言!

外面的雨停了，彩虹朦胧地竖立在那，好漂亮!

关于传承孝的作文篇5

自古以来中华文化博大精神，从小学习的书法，长大背诵的唐诗宋词，充满我们生活的华丽服饰，都存在着文化这一高深的内涵，我们应传承中华民族伟大的文化。

唐代有诗仙李白，在酒后那潇洒的一句，便为中华文化添上了美丽的一笔;宋代王安石那有力的诗句，就书写了中华文化美丽的篇章;李清照一句句柔美婉转的词吹拂着我们的心灵;苏轼那一句句鞥强有力的话语震撼我们的内心。他们共同为中华文化抹了一层绿，添了一层彩。也许你还没有认识到中华文化的博大精深，也许你还没有认识文化的伟大力量。这不要紧，从现在起，我们应追催历史的脚步，传承中华文化，让它洗礼子子代代的心灵，让它发挥更好的力量，文化的力量是无穷的。

你可能崇尚日本的和服，喜爱日本的漫画;你可能喜欢韩国的温恭礼仪，喜爱他们的文庙礼乐;但你不要忘记，我们有自己的中山装，有自己的文艺作品，同样也有礼贤让士的传统美德，有尊老爱幼的传统精神，不仅如此，我们还有孔子学院那充满哲理的地方也有鲁迅传记那遍遍洗礼精神的文字。不要崇洋媚外，传统的中华文化博大精深，值得我们去运用它，仔细了解它，进而去传承它。

现如今，文化底蕴已成为一个人一生的财富，没有文化，就如同行尸走肉，难以立足在这个发展的世界，没有文化，就如同鸟儿失去了翅膀，鱼儿失去了水，人们失去了阳光，失去了生活所必须的物质。有人曾说：“没有高考，怎么拼得过官二代富二代。”在这个竞争激烈的时代，唯一能让你出彩的，就是你心中的文化底蕴，其实高考也是文化的一个检测，也是中华文化的一个表现形式。因此，为了留住中国魂，留住中国梦，提高你的精神境界，我们也应恢复文化底色，打造中国文化人，传承下我们的中国魂。

中华文化虽博大精深，但有时也有不当，我们应鄙弃社会中的低俗文化，传承高尚文化，加强文化底蕴，对待外来文化，要取其精华，去其糟粕，不可盲目吸取，也不可不吸取。要批判的吸收。

希望我们可以让精神文明充满我们的世界，传承中华文化。

关于传承孝的作文篇6

那一阵阵檀木的香味，勾起了大家的兴趣，这儿的文化礼堂，似春雨一般，滋润了每个人的疲劳以及小城市的嘈杂。

一刹那，仿佛一个长发飘飘，长裙袅袅的仙女站在面前，礼堂里的一切都活”了，一幅幅叫花子般的脸，不停地变换着颜色，大唱京剧，这些面具拥有喜怒哀愁，”它们是让中国引以为傲的巨作，它们诉说着一个个美丽动人的故事。

老阿嫲亲手编织的草衣，一根根一根根在她手中溜过的稻草，在她手中溜过的时光，编在了对儿孙满满的爱意中，编在了这件简朴的草衣里，阿嫲沉沉睡去，再不起来，但是随着草衣，她的爱永驻人间。

身披红色棱甲的巨龙，腾云驾雾，金黄色的爪子引人侧且，它在星河中翻腾，却在老木匠的眼中玩耍，他微微一笑，把这一刻记住了心中，印在了那把桃木椅上，吱吱吱”鼠小弟探出了头，鼠妈妈却把它按回了洞里。

醉美人儿轻椅在磐石上，脸颊泛红，手一垂，点到了洒坛边沿，另一首则是揉了揉自己的发丝，嘻嘻”她半梦半醒地笑，像一个还不知世事的娃娃，时不时眉头一皱，像撒娇一般，云彩围绕着她，阳光倾斜在她的衣角，不久，她睁开迷人的双眸，姑娘，是谁把繁星染在了你的眼睛？是谁把天真印在了你的心间？

弥乐佛依旧笑呵呵地挺着大肚子，嘴咧到了耳根，外衣半披在肩上，手里紧握着佛珠，他仿佛尝尽人间百味，永远笑不够！

恋恋不舍地跨出门槛，这的文化礼堂，传承着中华民族的特色，传承着我们爱国、恋国的浓郁情怀！

关于传承孝的作文篇7

中华民族的伟大复兴离不开中华民族优秀文化的传承.近年来,我们有幸接受越来越多的感恩,这是公民道德的重要组成部份.要进行道德就无法离开中华传统文化的.

中华文化的最高境界是和谐,要和谐就要顺应自然,尊重自然,而不是去破坏自然,去“人定胜天”.我们把天地比作父母,感恩大自然赋予了我们赖以生存的物质基础,感恩大自然赋予了与人类生生不息、和谐相处的万物.有了这份感恩之心,我们就会赞美天地、赞美万物,懂得与自然和谐相处.这是我们人类长久生存的金钥匙.1988年,75位诺贝尓奖得主在巴黎发表联合宣言:21世纪的人类要生存,必须从两千多年前的中国孔老夫子那里汲取智慧；二十世纪70年代,英国大哲学家汤恩比教授说:要解决21世纪的人类问题,只有孔、孟学说.这些世界顶尖级的人物,懂得我们中华先祖留下的文化是安身立命、修身、齐家、治国、平天下的智慧与大道,而我们更应感念祖恩,以中华文化之精神,重视我们的地球,重视我们的家园.

念及恩情,大莫过于父母的生养之恩.“大爱无疆”、“大道至简”、“大恩不言谢”；要真知和践行感恩,莫过于孝.如果说一个人对自己的父母都不能尽孝,那么很难相信他能对别人真诚.没有真诚就谈不上信用.孔子说“兴于《诗》、立于礼、成于乐.”就是告诉人们要从真诚开始,自立于社会,成就于和谐,践行人性向善、择善固执、止于至善.孝,要有一体的观念,懂得孝就是要懂得感恩,把一体的观念落实到生活、言行中就是孝道.我们从对父母开始尽孝心,然后推广开来,对兄弟姐妹、对所有的亲人也有这样的爱心；对老师同学、对领导同事、对社会大众,不管到哪里,都用这种爱心对待所有的人.宇宙万物与我一体,爱别人就是爱自己.孝是感恩,孝是仁爱.真正懂得孝的道理,懂得感恩的情怀,就懂得修身、齐家、治国、平天下的道理.

孝的延续,不仅爱现在的大众,还要爱未来的大众.我们要关照未来,不能因为眼前的享受而把子孙未来的资源糟蹋了.如果为了眼前暂时的利益,造成严重的环境污染,大自然的资源被破坏,将来吞咽这些苦果的必然是我们的子孙后代.人类只有一个地球,要长久发展,就要对自然有恭敬心、感恩心.

在日常生活中,我们应心存感恩的心,感恩自然,感恩父母、亲人,感恩社会.孔子的门人曾参说:“夫子之道,忠恕而已”.何谓“忠恕”？尽已之为忠,就是要竭尽自己之力认真对待每一件事,善待同学、同事、亲朋好友；“恕”寓意“如心”,就是推己及人,将心比心.我们在工作和生活中有了“忠恕”之心,就能认真对待工作,处理好各种关系,就能够“团结干事”.如此,我们才能更好地自立于社会,成就于和谐.

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