朱自清的《背影》一开头就使读者一下子就抓住了中心，体会到了作品的中心。他之所以能感动读者是因为他对父亲的回忆时，写出了真情实感，和许多读者一样，我印象最深的是胖胖的父亲蹒跚的穿过铁路，跳上去又爬上来，为的就是给儿子买橘子。在写信的内容中他写到，“我身体平安;推膀子疼痛厉害，提笔，诸多不便，大约离大去之期不远矣。这些写得平静而又自然;而且都真实地描绘了作者内心对父母的喜爱，又因有这样的一位慈父而感到自豪，欢喜。

文章最后写到“我”读到此处，在晶莹的泪光中，又看见那肥胖的，青布棉袍黑布马褂的背影。这表达了作者思念年迈的父亲写得凄切感人。回想，我们每人都有一位慈父，为何我们一定要等到父亲年迈时才懂得父爱呢，父爱也是伟大的，有一句话说“父爱如山”这篇《背影》虽然很平淡无奇，甚至过于拙朴，但是如果我们细细品味的话，却感到这篇文章蕴含着浓浓的父子情，其中蕴含着一股感人的力量。其实朱自清的散文本身就感情自然，语言朴素简洁，结构严谨细巧，语句婉转。《背影》是他前期的代表作，他后来的散文更是语句洗炼成熟，《匆匆》、《荷塘月色》……

我也同有一位慈父，我一次次见到他日渐消瘦，眼角皱纹渐多，父亲也曾费尽周折为我弄些我喜欢吃的食物，父亲却节省下来，有时我考试考砸了，他还不但不责怪我，反而安慰我。我长大了，我才愈加清晰地看到了这种人间极致的美。我不知这种亲情从何而来，父亲这种伟大从何而来?

写两百字的读后感篇2

那是小说开篇的故事，那是还没有“骆驼”这个称号的祥子。

祥子，你有着高大的身躯，你有着可爱的脸庞，你是一个没有长大的孩子，你亦是个在城市中打拼的成年人。我看到的，是你那与世无争的性格；我读到的，是你那不屈苦难的意志；我欣赏的，是你对自己的了解，还有那不可动摇的决心。祥子，你做到了你所说的，买到了你梦寐以求的洋车，这是你努力的成果，这是你用时间与汗水换来的报酬，这是你说到做到的性格体现，这更是在大城市中的苦难让你练就的坚定的信念。真为你感到高兴！

然，回到显示，回到我的生活，我没有看到身边如祥子一样的人，我也不是。难道现实的我们无法成为有着坚定信念的另一个祥子嘛？

答案是否定的。纵观全球，有多少个李子不胜枚举。著名作家张海迪的作品，贝多芬的《命运交响曲》，霍金的成就，海伦·凯勒对生活的热爱……他们所遭受的，远比祥子更艰难。可他们，就是凭着坚定的信念，早就了活生生的奇迹，让自己的生命更有价值。

这样说来，应该是我们没有坚定吧。

因为生活的幸福，让我们忘却了为自己奋斗的本能；因为脚下的路铺得太平坦，让我们不必为自己下决心、做选择；因为环境的优越，让我们忘了信念该如何坚定……

祥子啊，能否教教我们？你的决心从何而下，你的坚定从何而来，你的道路从何而选？

啊，我忘了你仅在书中。

我忘了，坚定的信念本就该让我们自己在心中生成……

写两百字的读后感篇3

?骆驼祥子》这本书的作着老舍刻画了一位命运悲惨的北平车夫祥子，来抨击旧社会的黑暗、冷酷。

主人公是一位农村孩子，他怀期望地来到了这个大域市，并且满脑子都想自己能够用双手、用真实的劳动来来一辆车。那时的他——纯真、热情、有着极为强的毅为和不达目标不罢体的精神，他不和其他车夫一样，有着许许多多的坏习慢、但后来他买车的钱一次次被丢失或被别人抢。他买车的希望也被现实生活中那黑暗的一所粉碎，他的梦想也一次地破灭。最终他那从前乐观向上，坚持不懈的斗精神也都荡然无存。在社会那黑暗面的残忍压迫下，祥子他选择了堕落。他不再奋斗，而别借钱，吃喝嫖赌，最后甚至还闹出了人命，他不再是那紧定纯真的祥子了，而是成为了社会最底层的混混、街头无赖。

虽然祥子的结局十分悲惨，但并不能说祥子是一个没有梦想的青年，而是他的梦想被旧社会的压迫所浇灰。他的命运是悲惨的，也是令人所同情的。

其实细细去品味命运是给样子机会的，原本他可以在别人家里拉车的，但他却放弃了，从此。他不再专心致志的工作了，图为他从心里就不再相信努力会有结果了。

这本书还告诉了我们一个道理：生活在社会最底层的人，只有理想、奋斗和知识才相融合，才能够在风云变幻幻的社会所立足，而祥子正是失去了理想。或许。你现在还认为知识并没什么大作用，但随着时间的推移，你就会发现它越来越重要了。祥子之所以这样，不只是社会的原因，更在于他没有坚持不懈、百折不挠的努力。

所以，不管结果如何，你都要意志坚定她走下去。只付出了努力。才不会留有遗撼。

写两百字的读后感篇4

祥子原是乡下人，后来来到了北平城谋生，他身上有着农民特有的淳朴、执着与坚忍。祥子并没有什么特长与本事，所以决定靠拉车来维持生计。祥子希望靠自己的努力过上幸福的生活，可惜最终理想未能实现。

祥子的经历中有三起三落。起初祥子刚来到北平城，苦干了三年，用自己的努力和汗水凑足了一百块，买了一辆新车，可是祥子为了赚钱，胆子越来越大，在一次冒险拉车的途中被宪兵连人带车抓走了，祥子辛辛苦苦赚来的车就被兵给抢走了，自己也被留下来当免费苦力，理想第一次破灭。而后祥子并没有放弃信心，他逃了回去，依旧拼命拉车，省吃俭用攒钱准备买新车，可新车还没有买上，祥子辛苦攒下的钱就被孙侦探骗走了，希望第二次破灭。随后祥子在虎妞的威逼利诱下，无奈地与虎妞结了婚，用虎妞的钱买了一辆车，可是好景不长，虎妞难产而死，为了置办虎妞的丧事祥子又卖掉了车，第三次梦想破灭。祥子自此自甘堕落，祥子的堕落无疑是当时的社会“常态”，祥子的老实与勤奋给予了祥子许多希望，但这也是祥子堕落的自身原因中一个十分重要的条件，祥子的个人主义和爱财注定他的一生悲惨。

黑暗的社会是造成祥子悲剧的主要原因：人是社会中的人，受社会的制约，他的人生道路，是由他与社会的各种联系决定的。祥子是社会中的人，而且所面对的那个“强大的、罪恶的、病态的社会”，正是这样的社会才是造成他人生悲剧的主要原因。祥子人生悲剧的另一个因素就是他自身的性格局限：我们承认黑暗的、污浊的、人吃人的社会是造成祥子悲剧人生的罪魁祸首，但是祥子自身性格的双重性、堕落性、劣根性是一个无法回避的因素，对他的人生悲剧造成了不可忽视的影响。

写两百字的读后感篇5

最近，我看了老师推荐的《俗世奇人》。这本书十分的好看，我一连看了两次。

这本书之所以那么好看是因为讲述了 18 位有 “ 绝技 ” 的奇人。有力大无比的张大力，赶时髦的背头杨，记牙不记人的华大夫，把人捏得栩栩如生的泥人张……在那么多的文章中，我最难忘的是苏七块。苏七块一文中讲述了天津医生苏金散。他医术十分高明，只不过想看病得先付七块银元才给看。一天，来了一位三轮车夫，他手骨折了，往门上一靠，右手托着左胳膊，疼得够呛。而苏七块视而不见，华大夫赶紧给三轮车夫七块银元。当钱落在柜台时，苏七块就把车夫的手放在柜台上，捏几下骨头，车夫做好心理准备承受疼痛的时候，苏七块却对车夫说：已经接好了。当下涂上石膏夹上夹板，给了活血的配方。

读了这本书，我有很多很多的想法：

一。写作要把道理和凸显手法合二为一，让人读起来明白、清爽。

二。写作时文章中可以用多一些幽默的手法。

三。人一定要有特长。电视上也经常会报道说：东北农民会说一口地道的俄罗斯语，都成了翻译员。下岗工人研究出了很多适用于生活的发明，甚至是机器人。我们不一定要样样精通，但一定要有专长。

四。文中的苏七块其实并不是一个爱钱的人，只是因为他性格倔强，有自己的个性跟原则。

写两百字的读后感篇6

故事发生在抗日战争的岁月里。在充满着诗情画意的芦花荡里，有一个干瘦的老头子，整天来去自如地穿梭在其中。他让日本鬼子感到了胆寒，让抗日战士感到了快乐。

但有一天，他因为过于的自信和自尊，在接两个女孩子——大菱和二菱回苇塘里休息的时候，一时大意让其中的一个叫大菱的女孩子被日本鬼子的机枪扫中了，受了伤，他因为没有圆满地完成此次任务而感到内疚、自责。他发誓要让鬼子们血债血还，同时还要二菱去看，给他作证。

二菱亲眼目睹了老头子英雄般的行为，她想着这位老同志在昨天所说的话可不是放的空炮，自己还真是小看了这位老同志呢。别看他这么大把年纪了，还真是个老英雄啊!你看他，面对着十几个鬼子，毫不畏惧的样子，而且他还足智多谋。

原来他在船头放了一大堆又肥又大的莲蓬，自己还在有滋有味的剥着莲蓬吃，是为了引起鬼子们的注意，鬼子们哪里吃过这么新鲜的东西。他驾船的本领可真就神了，好像牵着鬼子的鼻子在转圈圈呢。鬼子在水里被驾船的老头子弄的转来转去，怎么不敢动弹了呢?怎么有一股一股血从水里冒了上来呢?老同志还没有动手啊，鬼子怎么就怎么哗哗的流血了呢?一定是水里设了什么机关，他可真有点子。

原来他有他的本事，可以不用枪，一个人就能对付十几个鬼子，叫鬼子们只有挨打的份，没有还手的能力。老英雄砸得好，狠狠地砸!叫他们头破血流。大菱的仇算是报了，回去告诉大菱去，让她知道这位老英雄的故事，让她安心养伤，早日康复，向老英雄学习，打败日本鬼子。

写两百字的读后感篇7

我读不懂《红楼梦》，读不懂《红楼梦》中的人，更读不懂人中的那朵奇葩——林黛玉。

“宝玉，宝玉，你好——”在我耳边回荡，我不懂，“好”什么？一个“好”终结了黛玉的一生。正如书中所说：“香魂一缕随风散，潇湘馆在人已去”。

也许人死了才会有人缅怀吧。黛玉短暂的人生，如同昙花一现，却留给我丝丝遗憾。她有绚丽的才华，“满纸自怜题素怨，片言碎解诉秋心”。“秋心”就是愁吧，愁向纸诉？她觉得烦了，“题素愿”。

繁华富贵的大观园中，黛玉不像贪图荣华富贵之人，只顾享乐，她有自己的'愁怨，哀思，是什么？父母离世，大观园人网复杂，知心者几人？仔细看了几首诗，确是黛玉自认“满纸自怜题素怨”。黛玉重立桃花社，《桃花行》更是体现出她的悲哀。“泪、冷、倦、憔悴”成了黛玉诗中的常见词，对于这些，我并没有共鸣，这大概就是曲高和寡吧。懂黛玉的只有宝玉。书中说：“宝玉看了并不称赞，却滚下泪来”。人生得一知己足矣，黛玉听了，一定满心欢喜。

李清照因“物是人非”而“人比黄花瘦”，黛玉因离丧而作“憔悴花遮憔悴人，花飞人倦易黄昏”。我真嫉妒这花儿，能与她们同悲愁。我有心但无力，她们那样高的峰，我无力一睹风采，也许她们的悲愁在与云儿徜徉吧！要是我与黛玉同在大观园，我恐怕只能做她远远的观望者吧！

我又为黛玉高兴，死了也好，也许她早就明白死了好。宝玉答应娶宝钗的那一刻就注定她要永远失去一个知己，一个唯一懂她的人。因此，她焚稿断痴情。没了知己，黛玉的坚定与坚决让我佩服，走得痛痛快快，不留一丝一毫，诗词上寄托着她的愁思，也许是烧光了它们，一块儿去另一个地方吧！我看到了一个封建制度下的婚姻悲剧，就她而已，死去就是最好的结局，干干脆脆。贾迎春嫁给了中山狼孙绍祖，贾探春远嫁他乡，贾惜春出家，贾元春，下一个呢？比起她们，黛玉是可喜的，她不被迫，心定义决地走了。

“生不同人，死不同鬼，无魂无魄”，我不懂，百花枯荣，就黛玉一朵奇葩，若隐若现了吧。

写两百字的读后感篇8

?巨人传》开篇时，高康大大叫着“喝呀!喝呀!喝呀!”便出生了，“好像邀请大家都来喝酒似的”，正在与宾客饮酒取乐的父亲高朗古杰听见后，脱口叹道：“高康大(好大的喉咙)!”。为了平息高康大的喊叫，人们不得不先给他喝了许多酒，才举行了洗礼。

在第二部中，高康大的儿子庞大固埃出世的时候,“全世界都在干渴”，他父亲的脑袋里“仿佛已经预见到有一天庞大固埃将要做渴人国的国王”，而关于庞大固埃的得名：“庞大”照希腊文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎来拿文的解释，就是“干渴”。

拉伯雷为高康大和庞大固埃的出生及命名所做的安排显然不是无意为之的，对此，法朗士曾做过一个流传甚广的解释：这是拉伯雷在暗示“请你们到知识的源泉那里……研究人类和宇宙，理解物质世界和精神世界的规律……请你们畅饮真理，畅饮知识,畅饮爱情。”为之佐证的是，拉伯雷还说过，“酒”在古希腊文中的意思与“力量”或“美德”接近。

乍看之下，法朗士的解释非常合理，如此诠释更是让《巨人传》在众多文艺复兴文学作品愈发显得光芒耀眼，然而若是仔细琢磨，这样看似中肯而合理的解释却是与拉翁的风格背道而驰的。

拉伯雷的风格，《巨人传》一望便知：诙谐、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但绝不拐弯抹角。而法朗士的解释却用一种看似更为高雅的方式，将世俗的“喝酒”抽象为“畅饮真理”、“畅饮知识”、“畅饮爱情”…这种将世俗的物质生活繁琐地象征至精神层面的做法，无疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念来描述的话，法朗士对于自由的解读是自下而上的，而拉伯雷则是自上而下的。

在拉伯雷看来，其实很简单，《巨人传》中关于吃喝以及排泄的叙述几乎贯穿整本小说，这种直接的肉体上的自由和愉悦就是真谛，就是关于“酒的真理”。论及高康大及庞大固埃的出世，拉伯雷想要表达的并不是某种象征或上升了的抽象意义，相反，只有喝酒，只有“喝呀!喝呀!喝呀!”的无畏和自由，这是不受约束的、获得解放的灵魂发出的声音，酒赋予了解放了的灵魂无限的话语自由。

众所周知，文艺复兴运动的初衷，就是复兴古希腊和古罗马的文化，经过数十个黑暗世纪禁锢的人们迫切渴望从身体到灵魂的全面自由。拉伯雷尽情地宣洒着他的博学、想象力以及才华，毫无禁忌地、滔滔不绝地讲述着一个又一个令人捧腹的笑话，他将自己的为所欲为和对话语自由的渴望赋予了高康大、庞大固埃们，他们从一出生就无比干渴，呼喊着“喝呀!喝呀!喝呀!”，狂饮作乐，为所欲为。

?巨人传》中，拉伯雷试图让精神的自由追求尽可能地能回归肉体，再高的理想不过世俗，理想和世俗在拉伯雷那里实现了最简单的统一。而肉体的欢愉和话语自由又直接来源于酒，如此对于纯物质的追求的唯物主义精神，其实正是对抗宗教神学的极有力的武器。

尼采在《悲剧的诞生》中曾颇为自得地提出古希腊的酒神精神，虽然并不能排除拉伯雷的巨人们狂饮是古希腊酒神精神复活的可能，但两者仍然有着很大不同：拉伯雷的笔下的狂饮已经超越了对神的虔诚和祭祀，而纯粹到只为追求个人自由的极致，如此看来，拉伯雷的“酒的真理”对古典精神的理解与继承早已超越“复兴”的范畴了。

拉伯雷用巨人们组成了一部洋洋洒洒六十余万字的巨著，为文艺复兴运动敲开自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人类对于自由的追寻的脚步其实从未停下。《巨人传》并不因为它松散的并不严谨的叙事结构，有时并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情节而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的写作态度赋予了它成为任何一种小说的多种可能性，它可以成为骑士小说，可以成为荒诞小说，也可以成为童话，它既是浪漫主义的，又是现实主义的…甚至几个世纪以后，从卡夫卡、卡尔维诺的作品中，仍然可以轻易地看见《巨人传》的影响，这既是拉伯雷的成功，也是所有从未停下追寻自由的脚步的人的幸事。

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